婚姻和卖淫有时候很像
我原本以为婚姻很简单，可我没想到它太复杂了，复杂得让人难以想象。于是司法解释越详细的保护妇女分割财产的权利，婚姻就越是坚定地成为事实上的卖淫，必然招致越来越多的不满，造成两性之间日益激化的矛盾。4月7号，最高法对于民法典婚姻家庭编的解释（二），向社会公开征求意见，引起各界关注。
在互联网上，对于两性婚姻这些话题非常之棘手，既然最高人民法院郑重其事的像普通公民征求意见，那我就要大胆行使我的公民权利了。修订法把司法实践当中许多原则以解释的形式固定了下来，而大家的不满当中，潜藏着当代社会婚姻制度中心照不宣的秘密。
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纵览全篇，整个征求意见稿，一多半的条目都是关于如何分割财产，如何处理经济关系，哪怕面对未成年子女，这些条款也大量集中于抚养费的相关权利义务，甚至于这个事情发出来以后，大家关注的焦点也是婚前婚后的财产分配。所谓清官难断家务事，民法典作为一部法律，事实上无法干涉婚姻关系中双方幸福与否 这些本来应该最重要的东西，它的聚焦点实际上放在了如何分割财产 这些最无情最冷酷的事实。非常遗憾的是，这部分内容正是资本主义生产关系之下，婚姻最核心的东西。中国太大太复杂了，既是后现代的，又是前现代的，既有被骗几千万自杀的男性，也有把女人拴在铁链子上的男性；既有挥金如土，白马会所的女性，也有被家暴致死的女性，想要三言两语概括这样的社会还是太难了，所以我们要重新拾起恩格斯的这本《家庭、私有制和国家的起源》，来看一看当代婚姻的本质。
人类社会早期还没有定型的婚姻状态，子女只能根据母亲来确定自己的归属，孩子们往往只知道照顾自己的母亲，对于父亲却毫无所知，直到今天，中国仍有有少数民族保持这种社会意识，这些少数民族的妇女谈到他们的子女没有父亲时，既不害羞，也不难过，反而是子女属于婚姻的情况才算是例外，这种婚姻制度伴随着私有财产的发生和发展走到了尽头。当原始部落的生产力足够发达，产生了足够多的剩余产品之后，专偶制开始了，他完全以经济条件为基础，是私有制对原始公有制在家庭上的胜利，这种婚姻制度和我们现在学生时代那种自由恋爱没有一点关系，完全相反，生育是为了自己的孩子继承自己的财产，这是个体婚制的唯一目的。法语当中的家庭，Familia，起初并不代表现代人那种温情脉脉的理想家庭，在罗马人那里，他甚至不是指夫妻和子女，而是指奴隶，哪怕在几十年前土改的时候，在农村中，贫雇农娶不起老婆，靠上一个女人，有的妇女守寡多年，靠上一个男人帮助干活，从而发生种种生活上的互助，这些情况才是历史上无产者的常态，直到今天，我们依旧能在很多沿海的工厂里面，找到这种工人之间组成的临时婚姻，可见无产阶级没有什么财产，本来也没有什么宝贵的婚姻传统可以保守，现在所追求的忠诚、理解、关爱、平等这套婚姻价值观不过是进入工业化社会后，普通人也拥有了一些财产以后一个短暂的偶然。
只要年轻人走出象牙塔，一到婚恋市场上，就能马上体会到私有制下的婚姻的残酷本质，在私有制之下，人和人的结合并不是因为纯粹的感情，房子、车子、户口、地位、收入，所有这些都会被当成讨价还价的筹码，而至于当事双方的感情基础，根本不在考虑范围内，这种形式的最高结果就是相亲，双方本来不认识，没有任何感情基础，但是却能因为彼此的条件而挑挑拣拣，进而还可能结婚，说句难听话，跟把牲口拉来配种也差不多，而局部地区依旧存在着高额彩礼，更是干脆直接挑明了这种婚姻买卖人口的本质。
恩格斯在书里说的还比较文明一点，他指出：“婚姻都是由当事人的阶级地位来决定，总是权衡利害，这种婚姻往往变为最粗鄙的卖淫，这种卖淫两性兼有，而以女性最为通常，妻子和普通的娼妓不同之处只在于，她不是像雇佣女工做计件工作那样出租自己的身体，而是把身体一次性永远出卖为奴隶”。在恩格斯那年代，天主教国家还有包办婚姻，于是夫妻双方往往大肆通奸，最早的浪漫爱情是中世纪的骑士爱情，那根本不是夫妇之爱，恰恰相反，说俗了就是搞破鞋，而他们的诗人所歌颂的也正是如此，用热烈的笔调，描写骑士怎么睡在别人老婆的床上。相反，在新教国家，允许资产阶级的儿子或多或少的自由，可以去从本阶级选择妻子，因此一定程度的爱可能成为结婚的基础，婚后还能保持夫妻，双方不能说完全对彼此忠诚，但至少破鞋可以搞得少一点。现代意义上的爱情关系在古代只是官方社会以外才有，在德国小说里面是青年追求的少女，在法国小说里面是丈夫得到了绿帽子，而至于两者之间谁的处境更坏，那就说不清楚了。
资本主义越发达的地区，婚姻和家庭就越走向崩解，法国一半以上的新生儿是非婚生，这便是私有制下“神圣而不可侵犯的婚姻”、“3000年来的伟大成就”。
现在人们都喜欢怀念学生时代的感情，认为单纯又美好，这种单纯和美好，就是建立在相对不重视物质的基础上，也就是说不卖淫。当然现在的校园里面，特别是在大学校园里面，大家也讲一些物质，但是总归比市场化名牌交易的爱情要单纯的多，男女关系市场化交换的最终结果就是非法卖淫，资产阶级有更多的钱，具有更大的自由，甚至可以合法化的卖淫，看看大资产阶级的私人歌舞团，和不停更换的网红脸女友，你就知道我在说什么。所以我们回到这部法律上来，现代社会即使是最进步的法律，只要当事人声称自愿，就皆大欢喜，至于法律幕后的现实生活发生了什么事，这种自愿是怎么造成的，关于这些，法律和法学家都可以置之不问，法律的修订，哪怕看起来条文还算公平，也引起了男性的不满和恐惧，就是因为在私有制下，男性面临极大的雄性竞争，性压抑和婚姻焦虑广泛存在，当然也不是要批判女性，因为绝大多数女性的本质是在婚姻里面做奴隶，他们也是私有制婚姻结结实实的受害者，女性还常常被作为商品进行买卖，在铁链子上生孩子，这就是婚姻作为奴隶制的真实写照。
一盘游戏不可能谁都赢，但是也不可能谁都在输，那普男和普女都在输，游戏到底是谁在赢呢，答案就是不分性别的资产阶级和一小部分颜值足够高、道德又足够低、进行公开或半公开卖淫的女性，而这部分既得利益者又为了照顾自己公然买春和卖淫的权利，以及比他们卖淫的时候使用的安全套还薄的道德水平，像难以出卖自己的普通女性宣传女性天生有权如此，应该坐在宝马车里哭，不断鼓励他人也和自己一样进入一种奢靡浪荡的生活，从而制造了大量的性别矛盾，既要传统婚姻的供养关系，又要现代婚姻的人格平等。实际上在最好最理想的条件下，绝大多数普通女性所比男性多拥有的自由，也只不过是选择向哪个男性出卖自己的自由而已，这根本算不上什么自由，当然，大多数劳动女性也是有道德的，根本不希望把自己当做资源出卖。
所以不分男女，大家都尽可能的去和异性接触，去学会和对方礼貌、正常、平等的交往，至少在此期间，你还有机会选择一段相对健康，不那么物质的感情，并且有希望追求一段有感情基础、相对幸福的婚姻，否则到了30岁，在婚姻市场上被收入房子，车子等等指标量化衡量以后，你会成为了一个标准的交易品，那说句难听话，就是在卖淫，那是更可悲的事情。说到底，在私有制之下，婚姻从来就没有神圣过，现代人的结合并不首先考虑感情，而是优先考虑经济和阶级，在这种情况下，人们没有那个空间考虑是否相爱，于是司法解释越详细地保护妇女分割财产的权利，婚姻就越是坚定地成为事实上的卖淫，必然招致越来越多的不满，造成两性之间日益激化的矛盾。当然也有好消息，好消息是，婚姻数量正在显著下降，生育人数正在逐渐减少，传统的宗族式的大家庭已经崩溃过一次了，我们正在经历家庭的第二次崩解，当年恩格斯写下《家庭、私有制和国家的起源》，三个命题依次递进，而历史也会一个接一个的令三个命题崩解。